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善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。
孔子谓：为明器者，知丧道矣，备物而不可用也。哀哉！死者而用生者之器也。不殆于用殉乎哉。其曰明器，神明之也。涂车刍灵，自古有之，明器之道也。孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁--殆于用人乎哉！
天地严凝之气，始于西南，而盛于西北，此天地之尊严气也，此天地之义气也。天地温厚之气，始于东北，而盛于东南，此天地之盛德气也，此天地之仁气也。主人者尊宾，故坐宾于西北，而坐介于西南以辅宾，宾者接人以义者也，故坐于西北。主人者，接人以德厚者也，故坐于东南。而坐僎于东北，以辅主人也。仁义接，宾主有事，俎豆有数曰圣，圣立而将之以敬曰礼，礼以体长幼曰德。德也者，得于身也。故曰：古之学术道者，将以得身也。是故圣人务焉。
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會稽虞(馬斐)，元皇時與桓宣武同俠，其人有才理勝望。王丞相嘗謂(馬斐)曰：“孔愉有公才而無公望，丁潭有公望而無公才，兼之者其在卿乎？”(馬斐)未達而喪。
謝太傅語真長：“阿齡於此事，故欲太厲。”劉曰：“亦名士之高操者。”
然则何以至期也？曰：至亲以期断。是何也？曰：天地则已易矣，四时则已变矣，其在天地之中者，莫不更始焉，以是象之也。然则何以三年也？曰：加隆焉尔也，焉使倍之，故再期也。由九月以下何也？曰：焉使弗及也。故三年以为隆，缌小功以为杀，期九月以为间。上取象于天，下取法于地，中取则于人，人之所以群居和壹之理尽矣。故三年之丧，人道之至文者也，夫是之谓至隆。是百王之所同，古今之所壹也，未有知其所由来者也。孔子曰：“生三年，然后免于父母之怀；夫三年之丧，天下之达丧也。”
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《《物极必反》正文
- 第1章 能够成长的神剑！
- 第2章 你特么就是在百老汇唱歌的吧？
- 第3章 回头别来求我
- 第4章 穷凶极恶的奸商
- 第5章 不想当演员的歌手不是好球员
- 第6章 这事很难吗
- 第7章 死战小刀王
- 第8章 不存在的！
- 第9章 放荡不羁爱自由
- 第10章 三息斩半圣
- 第11章 怒火
- 第12章 船又来了
- 第13章 孟家的荆棘鸟
- 第14章 玄武宝身神诀！
- 第15章 问情无上功
- 第16章 丙辰军
- 第17章 异变
- 第18章 善缘
- 第19章 圣骨
- 第20章 江湖儿女
- 第21章 人满为患
- 第22章 融力量之核
- 第23章 司空殇！（三更）
- 第24章 第一千零八十四坐享其成
- 第25章 天要下雨，娘要骂人
- 第26章 对战结束
- 第27章 黑鸦城