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儒有澡身而浴德，陈言而伏，静而正之，上弗知也；粗而翘之，又不急为也；不临深而为高，不加少而为多；世治不轻，世乱不沮；同弗与，异弗非也。其特立独行有如此者。
孔子之卫，遇旧馆人之丧，入而哭之哀。出，使子贡说骖而赙之。子贡曰：“于门人之丧，未有所说骖，说骖于旧馆，无乃已重乎？”夫子曰：“予乡者入而哭之，遇于一哀而出涕。予恶夫涕之无从也。小子行之。”孔子在卫，有送葬者，而夫子观之，曰：“善哉为丧乎！足以为法矣，小子识之。”子贡曰：“夫子何善尔也？”曰：“其往也如慕，其反也如疑。”子贡曰：“岂若速反而虞乎？”子曰：“小子识之，我未之能行也。”颜渊之丧，馈祥肉，孔子出受之，入，弹琴而后食之。
诚者，自成也，而道，自道也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也，所以成物也。成己仁也；成物知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。
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羊孚作雪贊雲：“資清以化，乘氣以霏。遇象能鮮，即潔成輝。”桓胤遂以書扇。
陸太尉詣王丞相咨事，過後輒翻異。王公怪其如此，後以問陸。陸曰：“公長民短，臨時不知所言，既後覺其不可耳。”
先王之所以治天下者五：贵有德，贵贵，贵老，敬长，慈幼。此五者，先王之所以定天下也。贵有德，何为也？为其近于道也。贵贵，为其近于君也。贵老，为其近于亲也。敬长，为其近于兄也。慈幼，为其近于子也。是故至孝近乎王，至弟近乎霸。至孝近乎王，虽天子，必有父；至弟近乎霸，虽诸侯，必有兄。先王之教，因而弗改，所以领天下国家也。子曰：“立爱自亲始，教民睦也。立教自长始，教民顺也。教以慈睦，而民贵有亲；教以敬长，而民贵用命。孝以事亲，顺以听命，错诸天下，无所不行。”
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《反派是正面人物》正文
- 第1章 极境？
- 第2章 无情屠杀
- 第3章 大战在即
- 第4章 我们是同一个人
- 第5章 移动集结会议
- 第6章 神意住芥子
- 第7章 强行保胎
- 第8章 全身而退
- 第9章 我的女人，不能看？
- 第10章 白师弟默认了
- 第11章 猎天府的通牒文书
- 第12章 玲珑
- 第13章 瓜分
- 第14章 送上门的
- 第15章 迷雾
- 第16章 灭强者意志
- 第17章 喷火顽童
- 第18章 意识到什么
- 第19章 多人运动
- 第20章 碎灭乾坤，超度众生！
- 第21章 略施雕虫小技
- 第22章 大事化小
- 第23章 在我面前，你不配用剑！
- 第24章 十万年重生归来！！
- 第25章 杀人族破九
- 第26章 天骄屠戮！老祖复活！神师重现！
- 第27章 智商胜利